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来源：龙楼凤城网编辑：丸子时间：2025-04-05 12:22:14

⑧另外, 以汉语言谱系而言, 同属心母字的司(名词义为官职,动词义为主管、执掌)和胥(其假借义用法:名词义为官吏,动词义同等待的须义),当为需(儒)在语音发展至S(心母)时的语义派生的结果。

(39)蒲陀罗其说真实与否姑可不论，世界文化的比较与本国文化的自觉在梁启超身上体现得非常明显是可以肯定的。(37)梁启超是近代学人中对本国历史极为敏感的先驱，他对中国文明的溯源早至三代之前的上古传疑时代：大巢氏（亦称有巢氏）、燧人氏、庖牺氏、神农氏、共工氏。

三、从哪个阶段进行比较？ ——同时出现还是最早开化接着比较法与必然性的第二个问题是，从哪个阶段进行比较？雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段，用来推设轴心时代的是其中的第三阶段。让我们把这个时期称之为‘轴心的时代。周自东迁以降，王纲不振，文化亦随之而扫地尽矣。其一是关于诸子起源的讨论。(41)钱穆说道：中国为世界上历史最完备之国家……从黄帝传说以来约得四千六百余年，从《古竹书纪年》载夏以来约得三千七百余年。

梁漱溟说道：历史上与中国文化若先若后之古代文化，如埃及、巴比伦、印度、波斯、希腊等，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。道家源于黄老，墨家始于尹佚，班氏明言其出，明述其流……谓孔子之教必符合印度之九十六外道、希腊之七贤始得流传千古，岂不谬哉。后者与中国封建历史和政治制度有着千丝万缕的联系，早已与现代世界分离。

在从儒学中分离出仁学之后，儒学作为学科及学术对象依然是极其重要的庞大学科体系，儒学研究者正应从各个方面继续强化其现代化方法论。二者存在于经学和理学之前，内容自成一体，其文本系统并无关于经学系统和理学系统。学术思想话语可以只是陈述和论证，虽然表达了立场和判断，但二者并不等于话语思想的宣扬和激发作用。所谓孔学往往仅为以孔子名字来标志的各种儒学思想。

也只有从学术制度层面把孔孟伦理学从儒教儒学中分离出来，才能使其可与人类整体范围内的其它伦理思想发生有效的沟通和互动，从而使其有条件通向全球范围内创造性的伦理学新发展。而前理论化和前极权教条化的先秦论孟思想却因具有充分的人本经验性特色而易于与一切理性主义思想沟通。

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如果说儒家思想可以涵括上述三种学术类别，它就更须与构成内容远为简单的孔子思想相区别。前者是平面形态的，后者是立体形态的。儒学和仁学都是历史名词，由于特殊的历史背景和学术研究的需要，儒学和仁学都可以作为现代学科对象的名称加以采用。 6、仁学是一个极其珍贵的历史名词。

现在，本文企图将儒学中持久存在的伦理性部分，也就是优秀儒家内具的仁者学养，称作一个相对独立的学科对象名称：仁学。仁学作为被儒学所利用的一种原初伦理思想并非真是儒学的历史根源，而是被各种历史权势力量运作的传统思想资料。因此今人不可能再将古典语词系统及其推理方式直接当成工作语言。但是，具有此投入态度为一事，选择恰当的方法为另一事。

这样，《论语》和《孟子》的读解方式有二：相对于儒学历史环境的读解和相对于一般历史经验的读解。为此我们首应区分与古典学术有关的对象、方法和态度这三个不同相关部分。

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换言之，对于现代仁学研究者而言，一方面我们要分析原初仁学本文的构成，另一方面要分析仁学在儒学历史过程中的存在方式和运作方式，以加深对其意义和功能的深入认知。不妨说，突显仁学的独立性就是要强调《论语》作为第一历史经典的独特地位。

今日肯定儒学之士实际上多为肯定其仁学部份，有谁还会主张把皇帝制度及其意识形态系统重新召回现代中国呢？儒学的软件是四书五经（汉学加宋学），儒学的硬件正是皇帝制度。现代儒学研究也面对着一个区分对象语言和分析语言的问题。其糟粕部分正是由三纲五常和儒教经典（非指其作为学术对象，而指其所含价值主张）所代表的封建制度。而玄学话语包含着复杂的修辞学成分，它们是与具体特殊历史文化形态千丝万缕地纠缠在一起的，而不同文化传统中的不同玄学形态彼此之间极难建立有效沟通的语义学和修辞学条件。其中前后两个合字的内涵则完全不同。 4、怀古之士今日不应一厢情愿地肯定儒学的全部历史传承，而应选择性地肯定其精华部分，扬弃其糟粕部分。

当我们的95%知识内容都是与儒学无关而实已相通于全世界知识系统之时，当我们99%人的生活方式都不可能与儒学相关而却类同于世界各国科技工商人民之时，提倡传统形态的儒学信仰是什么意思呢？问题尚不在于儒学有益无益，而在于根本不可能在今日中国和世界社会环境中使其被世界学界（更不必提人民）有效关注和理解。今日我们应该宣扬的是仁学的人本主义伦理理想价值，而不是有关帝王谱系和三纲五常的封建意识形态。

三个学术类别虽然均直接间接涵括了孔子思想，但其内容分别增附了孔子思想本身远未详及的社会政治学，历史学以及哲学诸部分。今日从合理的学术研究角度来看，在使用历史名词时必须区分两套不同的课题内容，以使研究目标和方式相互匹配。

为了强调《论语》的基本性和普适性，有必要首先区分由儒学（四书五经和宋明理学）与仁学（孔孟原始思想）所分别代表的两个不同学科对象。The traditional term"Ru Xue"(Ru-Learning or Confucianist scholarship)consists of several parts which differ from each other in constitution and function.For the modern scholar these parts should be taken as two different"objects"of modern research or scientific fields.The original Confucian thought is recommended by the author as an independent subject of ethics in separation from the later fields of Ru Xue that includes multiple aspects such as socio-political,historiographic,philosophical,and religious.Taken as a separate modern discipline,the original Confucian thought can be named as"Ren Xue"to stress its ethical autonomy.In contrast with the synthetic composition of Ru Xue,Ren Xue is a purely ethical system that can be more effectively and productively communicated with other ethical thoughts of modern world. 【关键词】仁学/儒学/仁Ren Xue(Original Confucian)/Confucianist scholarship/Ren(benevolence) 中图分类号：B21文献标识码：A文章编号：1008-4002(2004)03-0042-06 现代新儒学思潮史显示着一种值得人们尊敬的态度倾向：文以载道观。

现代方法论的引入则可大有助于儒学事业在两个方向上的改善。前辈新儒家熊十力先生主张《易经》为中华文明第一书，按照仁学立场，《论语》才应称作是中华文明第一书。广义儒学涉及的对象域还可进一步包括历史，政治，文化，学术，思想等各异质性方面，它们更不应混同于仅只代表个别性伦理思想的孔子或孔孟文本。仁者之对象必然是现时所知之人类全局，而非古代所认知之夷夏全局。

此精华部分的主体应即为仁学，即个人君子式生存态度及其伦理性文化实践。在汉学家观点影响下，一般西方学者，更误以为儒学就是孔子之学，并将中国历史社会的种种缺点归罪于原始孔子思想

由此，国际主义和世界主义也顺理成章地成为中国传统天下主义的替代品。[11]从自己做起，由近及远，才能实现王道，这也符合所谓外交是内政之延续的现代理念。

这就涉及到另一大基本矛盾关系即夏与夷的关系。他显然还是在君主政治的范畴中做文章，即在治国方式上做文章，这与先秦以来儒家所论证的实行君主制度的必然性与合理性，同时为君权的存在与行使设置条件和规范，从根本上说是一致的。

并谓恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。儒家得以从诸家中脱颖而出，成为西汉以降历朝历代都要推崇的官学，正在于它能够最大限度地满足统治者和民众两方面的需要。三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。欧洲比中国更需要地理扩张。

如果说在儒家看来，社会制度的道德性必须主导其政治性，那么，在普通民众的心目中，平均主义的道德则构成了大同与小康这两类社会形态共同的理想之维;二是在于，君主与民众在利益上既有对立，也并非完全没有相通或共同之处，因而，儒家所希望并努力的，便是尽可能地巩固和扩大这个相通或共同。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……为天下之大害者，君而已矣! 然而，为了欺骗天下人，专制君主却为自己一己一家之私利披上公的外衣，以我之大私为天下之大公。

如像纣王那样暴虐无道，也就离灭亡不远了。统治者不应当利字当头，而应当将仁义作为自己的根据和出发点：道二，仁与不仁而已矣。

孟子大大地推展了孔子的仁学，从伦理性的仁义中引申、转换出政治上的仁政和王道。那样的话，徒增一个浮躁好斗、智力发达的工业化、军事化国家而已，而这些国家正折磨着这个不幸的星球;第二，在抵制外国侵略的过程中，形成拒绝任何西方文明的强烈排外的保守主义(只有军事除外)。

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